lunes, 30 de junio de 2014

Proyecto HEU



Nuestro proyecto para el hecho efímero urbano (heu) consta de la problemática de la escasez de espacios verdes en la ciudad.Para ello, vamos a construir un jardín en el medio de una acera que predomine la construcción, y que el verde no pueda ser visto ningún lado. El objetivo de esto es ver cómo la gente toma esta intervención, ya sea de manera positiva o negativa, la que será ignorándolo completamente, pasándole por arriba sin importarle o pasarle por al lado sin siquiera mirarlo.
“La oferta total disponible en buenos aires de espacios verdes para la recreación del uso cotidiano alcanza 1,42m2 por habitante, es decir un 40% del mínimo necesario que seria 3,5m2 por habitante”. – DEFICIT. La idea es basarse en este tema central de la monografía que es la escasez de los espacios verdes y referirnos al déficit de m2 de verde por persona creando un escenario en el que varias personas se paren en una porción pequeña de verde exagerando y parodiando el tema.

lunes, 12 de mayo de 2014

Lugar Montaner

Arquitectura à Espacio à Interior delimitado, perfecto.
  àRenacimiento.
 Antiespacio à Interior abierto, libre.
 à Movimiento.
 à Inicio con la Revolución Copernicana.
 à Espacio se convierte en independiente y relativo a los objetos en                             movimiento.
à El vacio fluido gira en torno a elementos puntuales y verticales. Está delimitado        por planos recortados.
Espacio ≠ Lugar à Espacio à Ideal, teórico, genérico, indefinido.
 à Construcción mental.
 à Modernidad àCuantitativo.
     à Geométrico.
     à Abstracto.
àLugar à Concreto, empírico, existencial, articulado.
  à Definido por à Cualidad de las cosas.
    à Valor simbólico e histórico.
    à Ambiental.
    à Relacionado con el cuerpo humano.
  àPercepción y experiencia del mundo por parte del cuerpo humano.

Sitio indeterminado    à   Arquitectura   à   Lugar irrepetible y singular.

Lugar

Solemos caer en el error de pensar que un lugar es TODO.Si nos preguntan si tal o cual hecho arquitectonico o espacio es un lugar todos diriamos que si, que cualquier espacio finito o infinito que pdoamos ver y percibir es un lugar.
Despues de leer los textos,nos dimos cuenta de que no estamos del todo equivocados, pero que no nos percatabamos de que quizas espacio,sitio, lugar, son todas cosas distintas ni tampoco de la existencia de los no lugares.
Marc Augé define por oposicion ¨lugar¨ a ¨no lugar¨, aunque no son contradicciones fijas porque, como afirma el autor, ¨lo que puede ser lugar para unos puede ser no lugar para otros¨, lo mismo que en el sentido de lo público y lo privado;uno puede invadir al otro, aunque cuando lo privado invade lo público podemos llegar a sentirnos incómodos .
Estamos de acuerdo con Augé cuando define lugar como espacio donde se expresan; la identidad;la relación, y la historia, y no lugar como el espacio donde nada de eso se expresa, aunque tranquilamente se puede crear un lugar en un no lugar.
Carlos Castañeda en su cuento ¨Las enseñanzas de Don Juan¨ narra la problemática que todos afrontamos y que declaramos al principio de este texto: No sabemos que es un lugar, que es el sitio.Ante la idea de definir lugar nos parece que todo es apropiado para dicho concepto.Define sitio como ¨el lugar donde uno podía sentirse feliz y fuerte de manera natural¨y creemos que nosotros, al igual que el narrador de esta historia, no estábamos abiertos a analizar los lugares realmente, a veces tenemos el lugar ideal frente a nosotros y no nos damos cuenta.Define también los no lugares como ¨el enemigo¨, el cual podía debilitarnos e incluso matarnos, y que existen ambos casos( el enemigo y el sitio correcto) en todos lados.
En ¨La ciudad y sus sitios¨ definen a sitio como ¨paraje o proposito para alguna cosa¨y lugar como ¨espacio que puede ser ocupado por algo¨y por estas definiciones nosotros entendemos que un lugar puede ser ocupado por un sitio.
Sitio son todos los espacios en lo que se vive con un sentido vivencial. IMPORTA MÁS LA INTENSIDAD QUE LA EXTENSION.
Tambien hay sitios que eran lugares hasta que cierta experiencia compartida los convirtió en sitios.Quizas alguien transita por un lugar,sin nigun proposito, solo lo circula, y cuando esta circulando huele un aroma que le recuerda a su infancia, ese lugar se transforma en sitio, lleno de recuerdos y experiencias.
Montaner cuenta que la concepcion de espacio que desarrollan los vanguardistas se basa en algo abierto, infinito, transparente, abstracto.A esto algunos lo denominaron ¨espacio-tiempo¨y otros como ¨antiespacio¨( los que afirman esto tienen una idea de espacio cerrado, delimitado).
En la arquitectura podemos ver que todo el espacio moderno gira en torno a un protagonista estructural que es el pilar.Platón define al espacio como eterno e indestructible,abstracto,cosmico.
Aristoteles identifica ¨espacio¨con ¨lugar¨ afirmando que cada cuerpo ocupa su lugar concreto y el lugar es una propiedad basica y fisica de los cuerpos.Dice que el lugar de algo es el limite de su cuerpo continente, es algo fijo (cosa que desacuerda con Augé)
Espacio es más gral, teorico, indefinido y hasta inexacto, en cambio lugar es algo calculable,concreto,existencial.Espacio tiende a ser infinito  y lugar se define por cualidades,por valores simbolicos, e historicos,cosa en la que concuerda con Augé, y esta ligado con el cuerpo humano y la experiencia.
En ¨Los sitios de vivir¨ definen territorialidad como el entorno que se relaciona funcionalmente, en este caso es la vida.En esto no nos diferenciamos de los animales, todos tenemos esta necesidad basica de establecer limites geograficos y a adueñarnos de los lugares que necesitamos para vivir.Es la manifestacion concreta del habitar humano.Pero si hablamos de una identidad cultural dicho territorio no es una necesidad para mantenerla(ej: los judios mantuvieron su identidad a pesar de no tener un territorio asignado)
Sitio se define como unidades elementales de habitar, como lugar propio y habitable(Augé define a estos como lugares).
El lugar es total, y no puede ser reducido a ninguna de sus caracteristicas sin dejar ver las demas,no son considerados propios ni relacionados con la identidad cultural del habitante(Augé lo defino como no lugar).
En el sitio se genera una identidad grupal y cultural,y se desarrollan las actividades cotidianas, por eso podemos integrar un sitio a un lugar.El ejemplo mas claro de sitio puede ser nuestra vivienda,que es el mayor sitio de sociabilizacion.


                    

lunes, 21 de abril de 2014

La forma

Las formas arquitectónicas son, un lenguaje que contiene la posibilidad de transmitir mensajes. 
Éstas tienen que ver con las convenciones culturales.
Cambian por distintas razones: cambios en la tecnología, cambios en la concepción de belleza, cambio de las necesidades, carga simbólica (cultura, valores).
La forma no es solo un problema funcional, sino que también tiene un sentido. Estas ordenan el mundo y humanizan el mundo. Las primeras formas humanizaban territorios, trataban de transformar un lugar, marcarlo, para tener referencias.
Montaner explica el concepto de forma no como una figura exterior o una apariencia visual, sino como una estructura esencial e interna. Como construcciones del espacio y de la materia que va más allá de las visuales.
La centralidad de la forma nos permite acceder a la función, el lugar la técnica, etc.
La presencia de la forma es necesaria para cualquier construcción.
Las formas evolucionan tanto por el desarrollo de la teoría a lo largo del siglo como por la disposición de nuevos materiales y tecnologías.
Venturi entiende la forma como algo que no se puede separar de su significado, estos dos están necesariamente unidos. Si hay diferentes significados para cada visualizador (dependiendo de sus experiencias culturales especificas). Lo que vemos depende de nuestro conocimiento y nuestra experiencia.
A través de la identificación se entiende que la forma abarca al significado, y el significado abraca la forma. A través del reconocimiento se entiende que la forma conduce el significado.
Para Ching la arquitectura se concibe como respuesta a una serie de condiciones preexistentes. Éstas pueden ser funcionales, sociales, económicas, simbólicas, entre otras.
Entiende al acto de crear arquitectura como  la resolución de un problema, el cual sigue determinados pasos. Comienza con el reconocimiento de la situación problemática y la decisión de solucionarla, luego, el arquitecto se informa de la situación del problema y recopila datos para comprenderla, esta fase es crítica en el proceso de diseño.
Las forma se presenta no como fin en si mismo, sino como un medio para resolver un problema en respuesta a condiciones de funcionalidad, intencionalismo y contexto.
Según Alexander la forma y el contexto coexisten sin esfuerzo.
Dice que para alcanzar la claridad física de la forma, el diseñador debe remontarse al origen del problema funcional parta encontrar alguna pauta de ellos.
Todo problema de diseño empieza con un esfuerzo por lograr un ajuste entre la forma y su contexto. La forma es la solución para el problema. El contexto define el problema.
Entonces hay que analizar la forma comprendida en su contexto, en su conjunto, y mantenerse atento a los posibles cambios de éste




El enfoque con el que el grupo esta mas de acuerdo es con el que le da Ching ya que muestra la forma como un medio por el cual se satisface un problema o una necesidad, este enfoque se relaciona con el de Montaner que le saca importancia a lo físico y lo visual para dársela a lo estructural y a lo esencial, con el cual también estamos de acuerdo.

Definición propia del grupo:

La forma es una solución a una necesidad (problema), ya que es el punto de partida de la misma; en el problema está incluido tanto el contexto funcional, social, económico, simbólico, entre otros, que son esenciales para la elaboración de un proyecto acorde a la situación, y que no quede fuera de lugar. También, la forma debe poder, en su esencia y estructura, resolver acertadamente el problema.

¿Qué es un hecho arquitectónico?

 ¿Qué es un hecho?

Se entiende como hecho en general a las cosas, a sus propiedades o a sus relaciones tal como son en la realidad, independientemente de la interpretación humana. El hecho es el fenómeno o suceso singular que se opone a la teoría que se formula con una ley: es el objeto de que trata la ciencia, que no pretende sino explicar los hechos naturales. Según el positivismo lógico los hechos se determinan mediante "enunciados protocolarios", o "enunciados de base" y, a partir de ellos, han de establecerse las hipótesis.
Un hecho es un fenómeno fijo, preciso, determinado, que tiene contornos que se pueden dibujar: implica una especie de fijeza y estabilidad. Sin embargo, no hay hechos precisos y determinados, sino sólo hay matices de los hechos. En este caso, el hecho es el fenómeno adoptado y establecido por la posición de la "materia", por su existencia y objetividad. El hecho es ya una realidad, "un hecho es una verdad general, una ley determinada por su aplicación a circunstancias particulares". Esto sugiere que el hecho se crea, son concretos y tienen una duración real, en este sentido, los racionalistas establecen que el hecho es conciente, depurado de elementos sensibles de la reacción individual y es un concepto gracias al sistema lógico de las categorías o formas de orden del entendimiento, por ello, se hace concreto. Así, el dato inmediato de la conciencia es el "hecho como objetividad", establecido en cierto modo por el pensamiento inseparable de las leyes racionales o formas de orden. El hecho tiene existencia por convención, de esta manera, vemos que el hecho se interpreta como:

a. El hecho-cosa: (elemento objetivo o concreto) es un caso o dato que marcan una presencia, es una realidad tangible, visible y perceptible. El hecho aquí, es real y forma parte de las cosas tal y como son; por ello, su existencia es incontestable para el historiador y sirve de base a sus razonamientos.

b. El hecho-esencia: como sustancia que detona la presencia del mismo hecho, es decir, que se refiere a la materia que da vida al hecho (y se entiende como fenómeno).

c. El hecho-acontecimiento: Que requiere de la acción, que se devenga la sustancia para que el hecho exista; en este sentido, el acontecer de la materia tiene más importancia que el elemento en sí, el hecho aparece por la manera en cómo se conformó la sustancia de la cosa detonando un cambio en su estado. El hecho acontece, sucede en un tiempo y en un lugar particular; por ello, se toma como un conjunto de acciones que ocurren en tal lugar y fecha.
En el hecho participan los tres factores, que se necesitan para definirse: La "presencia" tangible y concreta de la "sustancia" que lo define y del "acontecer" de ésta misma.
¿Qué es lo arquitectónico y en dónde se encuentra?.
Podemos señalar que el "proyectar" en el ámbito arquitectónico comporta hacer algo, fijar un fin mediante intenciones en función del manejo de una materialidad que se expresa.
"El proyecto arquitectónico no es aún arquitectura; sino sólo un conjunto de símbolos que nos sirven para fijar y comunicar nuestra intención arquitectónica" 
De esta manera, "lo arquitectónico" se está definiendo la "materialidad del diseño", refiriéndonos a los contenidos formales. Lo arquitectónico está, en la materia moldeable que identificamos y prefiguramos antes en el proyecto
Todo esto nos sugiere que "lo arquitectónico" habrá que plantearse en el campo del diseño problemas sobre su propia estructura y especificidad, apuntando hacia cómo se han seleccionado los materiales que se configuran en el proyecto y se constituyen en la obra para formar parte fundamental de su condición expresiva.
De esta manera, podemos acentuar que si no existiera esta especificidad en lo arquitectónico, estaríamos hablando de cosas (objetos o proyectos) huecos, sin materia, ni sustancia que los identifique como tales. Esta materialidad se vuelve proyectual y tangible, de tal forma que, no solamente se puede ver en los objetos cuando los habitamos físicamente, sino que, también se puede advertir en el proyecto cuando se prefigura. En sí, la materia se fragua en el proyecto en una construcción creativa e imaginaria y en este sentido, se dice que, la estructura del proyectar (lo que caracteriza a la obra) es de naturaleza fundamentalmente figurativa, como una manera de ordenar los contenidos.
En síntesis, podemos señalar que "lo arquitectónico" va más allá del objeto como cosa o materia física perceptible y también va más allá del proyecto como conformación de la imagen formal, para encontrarse en la "materialidad del diseño"; ésta es la que podemos observar como objetiva y tangible en la obra o bien, la podemos prefigurar e interpretar como concebida, moldeada y plasmada en el proyecto.

lunes, 14 de abril de 2014

Reflexión grupal de los audiovisuales "Mi Barrio"

Para la clase del 08/04 debíamos elaborar un video personal del barrio donde cada uno vive. Este no debía ser necesariamente de los límites geográficos del barrio en sí, si no que podía abarcar todo lo que cada uno considere como parte de él, y se podía mostrarlo de la manera más adecuada que a cada uno le parezca, creando una gran variedad de formas de representación distinta.
Al ver los videos de todos en el taller, no dimos cuenta que a pesar de que hubo una gran cantidad de barrios, hubo algunas similitudes, en especial con los lugares con mas vegetación y edificaciones más pequeñas y viceversa. Además notamos que un factor muy influyente en los barrios que cuentan con él, es el ferrocarril, ya que en muchos videos se los vio, ya sea la estación o el tren mismo. También notamos que a pesar de que la gente que vive en el barrio lo hace ser como es, la mayoría no la incluyo.
En conclusión, creemos que no hay una manera mejor o peor de representar su propio barrio, simplemente son maneras distintas, ya sea mediante fotos, videos de recorridos, o sentimientos, de representarlos, igualmente con la elección de incluir o no música.
Notamos que la mayoría de los videos podían dividirse en dos grandes grupos, aquellos que mostraban algo por lo que el barrio en general pudiera ser conocido como un monumento o una plaza, y aquellos que optaban por una visión del barrio menos formal en la que se recorrían cuadras cercanas, negocios, etc. en clase se hablo de la distinción entre el punto de vista de espectador, y el de participe del video.
La inclusión de algún personaje del barrio fue poco visto pero estuvo con la presencia de un verdulero en uno de nuestros videos, tratando de mostrar como el barrio lo componen tanto las calles, edificios y negocios, como también la gente que lo vive.

"Mi Barrio" OLIVOS (Azul Gomar)

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"Mi Barrio" RECOLETA (Máximo Llames)

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"MI BARRIO" COGHLAN (Francisco Storchi)


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